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耶稣:伟大的医生
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    在四部传记当中,耶稣有两次把自己称为“医生”或者“大夫”,一次指的是“医治灵里的疾病”,另外一次指“医治身体的疾病”。

    医治灵里疾病的耶稣:有一次反对耶稣的人攻击他收税吏和“罪人”等品德败坏的人做门徒。耶稣提醒他们说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着,我来本不是召义人,乃是召罪人。”(马可福音 2:17

    医治身体疾病的耶稣:耶稣在家乡拿撒勒的会堂第一次讲道之后,因为早知道众人惟命是从的本性,所以向他们挑战:“你们必引这俗语向我说:‘医生,你医治自己吧!我们听见你在迦百农所行的事,也当行在你自己家乡里。’”(路加福音 4:23

    耶稣充当“医生”和医治者的角色在四部传记里俯拾皆是,在他的使命当中居于极其重要的地位,如果不是这样,我们就无法去了解他。群众把耶稣看作一位“医生”似乎成了一种本能。他也完全配受这样的称谓。只需浏览一下耶稣的几部传记,我们就会发现他特别注重医治的服事。他是位医生,是位医治者,从早到晚医治生病的人、瞎子、瘸腿的、耳聋的、长大麻风的、瘫子或者精神病人。每一部传记都是这样描述耶稣的。(参见记载下来的耶稣所行的神迹 

     患血漏的女人据说看过很多医生(马可福音 5:26),这一记述让我们清楚地看到,耶稣时代的巴勒斯坦有行医的人。为耶稣作传的路加同样也是一位医生。但耶稣的医治事工和他们的工作并不相同,一世纪巴勒斯坦的犹太人懂得耶稣行的是神迹:他是个未受过任何培训的医生,又不会邪术,而是靠着神能行医治。必须要强调一点,耶稣和所有为人所知的医生都不一样,他不是有那么几次治好了一两个人。凡是带到他面前的病人,他全都医治好了。耶稣能百病皆治,当然会受到群众的赞誉,称赞他是个不一般的人。 

    耶稣的医治能力决不局限于治疗骨折、看好有病的躯体。因为疾病不仅是生物或身体现象,所以医治也是如此,触及到我们人本身存在的各个层面:身体、情感、社会、灵魂。 

    耶稣的触摸不仅将医治之能传输进了生病的身体。这种身体上的接触还穿透了造成人与人之间孤立封闭的层层壁垒,表明耶稣同情受苦的人,和他们站在一起。有个麻风病人来到耶稣面前,请求耶稣医治他,耶稣就伸手摸他——按照犹太人的律法这么做礼仪上是不洁净的。(马可福音 1:40-45)这个人按照社会风俗,实际上根据法律上的规定,必须活在孤立和痛苦当中,是一种极度的怜悯之心促使耶稣去热情触摸他的。那个年代长了大麻风所受的冷遇就好象今天很多人对爱滋病患者的态度一样。耶稣却伸手摸他,用一种朴实无华而充满能力的方式推倒了他们被人疏远以及数百年来受人歧视的隔墙。传记中记载着耶稣一次次有意地触摸生病和残疾的人。

     耶稣还鼓励病人积极地介入自己的医治过程,信心是个必不可少的因素。在那些医治的事例当中有一个词“信”,信就需要坚定地相信神医治的能力,而且要有决心去找到这种能力。耶稣一次次地赞扬那些因为信而得到医治的人。(比如马可福音 5:25-34)相反在自己的家乡众人的不信则限制了耶稣的医治能力。(马太福音 13:53-581353-58)有人要耶稣证明自己的时候,他从来不做医治的工作。他只医治那些期待或请求得到医治的人。

    耶稣称自己就是应许的那位弥赛亚,他的医治工作也被用来作为佐证。施洗约翰坐监以后,打发两个门徒去问耶稣他是不是“那将要来的”。耶稣回答说:“你们去,把所看见所听见的事告诉约翰,就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。”(路加福音 7:18-23 

根据Donald Senior《行医的耶稣:福音书是如何讲述医治的》改编而成 Senior博士是芝加哥天主教神学联合会的会长。

Barry D. Smith《治病的耶稣》 Smith博士是设在加拿大,New Brunswick的亚特兰大浸信会大学的教授


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