关于耶稣
关于内容筛选
关于原始资料
关于耶稣和当今宗教的几个问题
关于耶稣
“耶稣基督”这个名字的含义是什么？ 作为一个人，耶稣常常被称为拿撒勒城人耶稣。耶稣这个名字是希伯来名字约书亚的希腊语表达方式，而约书亚是“耶和书亚”这个名字的简写，翻译过来的意思是“神（耶和华）拯救”。英文当中译作Joshua。
基督是个头衔，意思是神的受膏者。在希腊语当中，Christo=基督=受膏者。而希伯来语中，Mashiah=弥赛亚=受膏者。受膏可以翻译成神因着神圣的旨意分别出来。因此耶稣基督就等于耶稣弥赛亚。
因此，耶稣基督这两个词加在一起可以翻译为“本身就是神，并由神分别出来，为要成就拯救人类的神圣旨意。”
耶稣遇害的原因是什么？
Jesus耶稣在临刑前六次受审。犹太人的大祭司和犹太人的高级法院（公会）问了耶稣两个问题：1）你是弥赛亚吗？2）你是神的儿子吗？耶稣对这两个问题的回答都是“我是”。他宣称自己是神，这就足以定他亵渎神的罪名。
为什么耶稣大受争议？ 耶稣当时大受争议，主要是因为超自然的事迹和医治病症的风声。犹太传统认为耶稣是位拉比（老师），《他目得》上记载了耶稣在逾越节筵席的前夜被害，并列举了他的众门徒，说他被定罪是因为“行巫术，带领以色列人走迷”。耶稣的一生大部分时间里都是避开众人医治病人，但在他生命的最后几年当中所行的医治是在民族的心脏耶路撒冷及其附近，而且是在宗教领袖的面前行的。这些事前所未有，比如有个重要人物的眼睛瞎了一辈子，却被治好了；耶稣还开坟墓让一个死人复活。当地的人民大众亲历了这些不可思议的事件，导致成群的人开始跟随耶稣，维持原有宗教秩序的人因此惊恐万状。耶稣最后一个神迹颇受争议，就是他自己在遇害三天以后从死里复活。 为什么在第一世纪有些人相信耶稣从死里复活？
见证人对耶稣的死的真实性并不质疑，因为罗马的兵丁在处死耶稣的过程中，最后一步是用长矛刺透了耶稣的身体和心脏。耶稣在众目睽睽之下被处决埋葬，但让人惊讶的是，人们发现坟墓敞开了，里面空了。持怀疑论调的人提出种种理由来解释坟墓空了的原因，例如有人把尸体偷走了。 那些一世纪跟随耶稣的人的思想当中，最具说服力的事实就是许许多多的人做见证说他们看见过死而复活的耶稣。保罗在公元55年和57年写给哥林多城信徒的书信中有一段话，当时跟随耶稣的人也常常讲述。保罗写道：“耶稣显给矶法（彼得）看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半现在还在。”跟随耶稣的人很明显对耶稣的死而复活深信不疑，很多人宁愿献出生命也不肯否认对耶稣复活这件事的信仰。
关于内容筛选 怎样从各种资料中把内容筛选出来的（比如挑选耶稣讲的“关键信息”）？
首先搜集记录下耶稣所说过的话，然后将这些话按照逻辑进行分类或者分成各种题目。挑选出那些经常被人提及或强调的逻辑类别，着眼于确认并突显耶稣的观点，避免或尽量减少编辑时的偏见。 亲眼见过耶稣的人（如：彼得）经历的“关键内容”是如何筛选的？
首先搜集亲见耶稣的人记录的有关耶稣的内容，然后将这些内容按照逻辑进行分类或者分成各种题目。挑选出那些经常被人提及或强调的逻辑类别。很多见证人对耶稣的描写有很多主题是相似的。力求正确反映见证人的主题，避免或尽量减少编者的思想倾向。 关于原始资料 主要的原始资料是如何筛选的？ 主要原始资料包括以下几类：
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耶稣同时代的人
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耶稣的见证人
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耶稣生活的那个世纪的记载
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学术上大部分人认同的资料
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手头现有的书籍和手抄本
主要原始资料不包括以下几类：
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耶稣离世超过100年以后的记载
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尚有争议，学术方面意见不一的资料
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遗失，现在找不到的书籍和手抄本
最具历史真实性、最可靠的关于耶稣的原始资料有哪些？
对于耶稣所做的事和所说的话最可靠的记载就是亲历耶稣的人直接或间接的见证。耶稣的四部传记经受住了考究和时间的检验。
这些传记的作者：马太、马可、路加和约翰的简单介绍，请参阅《作者》。马可是耶稣的门徒彼得的翻译，可能是在公元50到70年之间写出了耶稣的传记。马太于公元80年左右用希伯来文写成了耶稣的传记，是针对犹太人所写的。路加是个受过希腊教育的医生，他的耶稣传是以写信给支持者提阿非罗的形式开场的。
“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，有传给我们的。这些事我既从起头就详细考察了就定意要按着次序写给你，是你知道所学之道都是确实的。”
四部主要传记的最后一位作者是耶稣的门徒约翰，他力求选材独具一格，而不是简单重复其他三部传记记载的内容。约翰写本书的时候住在亚细亚的以弗所。 用来衡量这些主要原始传记资料的历史真实性和精确性的标准和测验有那些？
李·斯多尔波尔（Lee Stroebel）是一位作家和记者，他在〈记者对支持耶稣的证据所做的个人考察〉一文中阐述说，耶稣的各种传记必须要用检验法庭上提供的证据和陈述的证词相同的测验来考察。
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意图测试：各部传记的作者都说明或暗示了其写作的用意是精确地记录历史。
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能力测试：传记作者们在口头传统方面都接受过教育和训练，他们能够记住，进而把这些内容写下来。
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品格测试：这些作者看来都是正直的人。
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一致性测试：四位传记作者各不相同，完全表明他们自成体系；同时他们也极为相似，都在努力记述同一件事。
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倾向测试：假如几位作者歪曲事实的话，无任何利益可得。事实上他们是冒着生命危险来传递这些内容的。
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隐藏测试：作者们并未试图掩盖或省略那些人的理性难以明白的内容（比如神迹）。最“可信的”传记肯定会想方设法省去这些内容。
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助证测试：这些传记当中记载的人物、地点和事件与同时代其他的历史记载是一致的。
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不利证人测试：没有历史证据显示，与四位作者同时代的人想诋毁或批评这些传记对事实的记载不准确。
这几部耶稣传记的保存过程可靠吗？
这四部主要的耶稣传记收录在圣经的〈新约〉(new
testament) 部分。正如上面提到的李·斯多尔波尔(Lee Stoebel)所言，保存下来的书本的数目远远超过了我们认为可靠的其他著作的数目。书面证据表明保存下来的《新约》手抄本数目比其他任何古代书籍都多，而且形式也比其他任何伟大的著作更纯正。《新约》的希腊文手抄本就达5000多本，如果算上其他语言，大约有24000种手抄本。除了《新约》，数量最多的手抄本就当数公元前800年写成的古希腊圣书《荷马史诗》(Homer’s Illiad)了。《史诗》的手抄本不到650种，可以追溯到公元2到3世纪。一世纪历史学家约瑟夫的著作《犹太战争》(the Jewish
War)有9种希腊文手抄本。这些手抄本是公元10、11、12世纪写成的。
为了保存重要资料，古代的手抄本都是先采用纸莎草纸，后来使用结实的羊皮纸（用动物皮制成）装订而成。人们知道最早的关于耶稣的纸莎草纸碎片可以追溯到公元100到150年约翰写的传记。
除了这几部传记以外，还有关于耶稣的可信原始资料吗？
有。从耶稣时代开始，历史学家们就将关于耶稣的参考书列入历史参考书当中。犹太历史学家弗雷沃斯·约瑟夫(Flavius
Josephus) （公元37-100年）在他所著的《犹太古迹》(Jewish
Antiquities)中写道：
“大约在这个时候，有一个智慧人耶稣（假定可以称他是个人），行了很多奇妙的事，教训那些乐于接受真理的人。他的身边吸引了很多的犹太人和外帮人。（他就是基督）当彼拉多听从了我民当中主要人物的提议，将他定罪交付十字架之后，那些最初爱他的人并没有离弃他，（因为他第三天复活以后向他们显现）圣先知们的预言中，数千次说到他将会成就的事，也都和这些事一样应验了。基督徒这个取名于他的群体到今天并未消亡。”
[注：插入语可能是别人添加的，用括号标注了出来。]
还有第一世纪的罗马历史学家塔西图(Tacitus)（公元56-120年），他写道：
“尼禄(Nero)嫁祸于人，降重刑折磨一群平民称之为基督徒，并因所行的种种恶事而遭人深恶痛绝的人。基督徒的称呼源于一个叫做基督的人，提比里亚斯(Christus)统治期间，他经我们的一个地方检控官本丢·彼拉多(Pontius
Pilatus)的手被处以极刑。这一极为恶劣的迷信因而暂时得到遏止，但后来又在邪恶的最初发源地犹太爆发起来，甚至在罗马……”
关于耶稣和当今宗教的几个问题
什么是《圣经》？它和耶稣有什么关系？
《圣经》是由66卷较小的书或部分编纂而成的。旧约这个词指的是写于耶稣生前的39卷书，包括很多犹太圣经。新约这个词指的是写于耶稣死后的27卷书，包括四部耶稣的主要传记以及与早期耶稣跟随者的成长有关的文献。 十字架象征着什么？它有什么重要意义？
十字架是罗马人用来处死耶稣的刑具。耶稣的的双手被钉在一根梁木的两侧。然后这根梁木被固定在一根直立的木桩上，成为十字架的形状。耶稣的跟随者们认为耶稣在十字架上受害的意义极为重大。因为这表明耶稣担当了人类当受的刑罚，世人因此可以免受这种刑罚，与活着的神保持永恒的关系。由于跟随他的人还相信耶稣从死里复活，十字架也就成为了盼望、战胜死亡和永生的象征。 耶稣参加了哪些常见的宗教活动？
耶稣因为是个犹太人，所以他的大多数宗教活动都是按照犹太人的传统规定进行的。耶稣的四部传记记载了耶稣参与了很多的活动，比如吃逾越节的筵席（即圣餐）、受洗、静默祷告、禁食、读经、去会堂（教会），等等。 耶稣首创了哪些常见的宗教活动？
耶稣并没有首创什么新的宗教活动，因为耶稣是个犹太人，他大部分宗教活动都是遵循犹太人的传统。然而，有一次耶稣的门徒（学生）不知道如何向神祷告，向耶稣求教。耶稣提供了一个简单的祷告模式，有时称为“主祷文”，今天的宗教聚会上常常为会众们诵读。
“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。”
跟随耶稣意味着什么？
现代教会和宗教团体对这个问题有很多种解释和回答。在这方面做基础研究的最好办法就是查考耶稣亲自吩咐门徒的话（参见《耶稣对跟随者的吩咐》）。保罗是早期跟随耶稣的人，他在写给罗马信徒的信中说，跟随耶稣首先要“得救”或被神赦免，这只需要向神做这样一个简单的祷告即可：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗马书10:9） 为什么现在还有人相信耶稣仍然活着？ 今天跟随耶稣的人对耶稣的信仰有时是基于对历史事实的研究，但最终决志跟随耶稣却是完全出于信心的。向跟随耶稣的人询问为什么他们相信耶稣今天活着是件很有意思的事，也是完全合乎情理的，特别是因为要想成为一个跟随耶稣的人这一信条是必需的条件之一。他们的回答可能不尽相同，比如这样的话（见证）：“我摸着了他”“我感觉到他就在我的生命当中”，“圣经是这样应许和保证的”，“神的灵在我心里让我确信”，“我能听到他的声音”，“我能看到他在我和别人的生命当中作为的果效”，或“他做了我生命无声的引导”。比较少见的回答可能有“我看见过他”或“他医治了我”。 参考书目(BIBLIOGRAPHY)：
Comay, Joan and Brownrigg, Ronald.
Who's Who in the Bible《圣经中的人物》. Bonanza Books, New York, New York.
1980.
McAllister, Dawson. A Walk With
Christ to the Cross《与基督同走十字架的路》. Roper Press, Inc, Dallas, Texas. 1980.
Stroebel, Lee. The Case for Christ《为基督辩护》.
Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan. 1998.
Unger, Merrill F. The New Unger's
Bible Dictionary《新盎哥尔圣经词典
》. Moody Press, Chicago, Illinois. 1993.
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